基督教与近代科学（三）| 基督教的自由意志论对近代科学革命的影响

近代科学与古希腊科学有着质的区别，概括而言古希腊科学的特点是求真，而近代科学的特点是求力。

在古希腊哲学家那里，我们的世界是变动不居的，一切都是暂时的。正如哲学家赫拉克利特所言，人不能同时两次踏进同一条河。世界就如同这个流动的河流一样，不断变化，每一滴河水都不是原来的那一滴。而巴门尼德则把变化的世界看成非存在，当然非存在并不是不存在，而是不断变化，不断消灭。他的门徒芝诺为了证明世界的非存在，设了很多悖论，如飞矢不动等难题。

因此，古希腊哲学家的任务就是在变动不居的世界背后，寻找到那不变的真理。这就是我们所说的形而上学。在有形世界的背后，找到那无形的永恒真理。泰勒斯找到的是水，阿那克西曼德找到的是无限定，而赫拉克利特则认为是火，还有的哲学家认为是种子等等，这些在哲学史上被称为本原论。自巴门尼德开始，哲学家开始进入本体论，认为世界背后的永恒真理是存在。

人只有把握了世界背后的真理，才能把握世界，才能离开“意见”而抵达真理。因此，哲学的希腊语原意为爱智慧。为什么是“爱”，因为人不能占有真理，只能认识真理。在“爱智慧”这个哲学定义中，我们看到人与自然的关系。哲学家追求的不是认识自然，而是超越自然，达到自然背后的必然真理。人只有认识了这个必然的真理，人也就找到了家乡，也就获得了永恒。在这个意义上，我们就能理解苏格拉底所说的“德性即知识”的含义。一个人只有认识了世界背后的必然，按照这个必然真理行动。一个按照必然真理行动的人，就是一个有德性的人。德性意味着善，只有必然真理才是善的。这一点到了柏拉图更进一步完善，只有理念才是永恒的存在，世界都是对理念的募仿。

在古希腊人那里，人面对自然世界是求真，也就是追求自然背后不变的规律和真理。追求的目的是为了把握世界，让自己按照真理的模式行动，在必然性真理中获得自由。古希腊哲学家眼中的人不具备改造自然的能动性，甚至也没有主体的自由。人只能被动地接受必然真理的约束，而不是利用自然真理改造世界，以为自己营造更好的生活。

古希腊有发达的哲学，也有求真的追求，却无法孕育近代自然科学的种子。这就可以说明，当年掌握了古希腊哲学文献的阿拉伯人，为什么没有兴起近代科学革命。

再回到基督教，我们就能明白，为什么没有基督教就没有近代科学革命的原因了。

上帝创造了世界，最后创造了人，并让人在伊甸园中负责管理万物。但是人却不甘心只做一个被动的管理者，最终他们违背了上帝的意志，吃了禁果。从此他们逐出伊甸园，走上了自己漫长的救赎之旅。

在这个故事中，我们会发现特别的一点，那就是人为什么会违背上帝的命令吃禁果。上帝难道创造人的时候，不能创造一个不违背自己的、听话的人类吗？显然上帝可以做到这个。但是上帝却没有那么做。

首先上帝创造的人是伊甸园的管理者，并且这个管理者还可以违背上帝的命令。这说明，上帝创造的这个管理者在一开始就赋予了他自由意志。关于原罪的问题，在基督教历史上有过长达几百年的讨论。但是自由意志，无疑成为上帝所造之人的根本特点。

自由意志把人放在了一个主体层面上。正是人的自由意志，让人意识到外面有一个不同自己的自然。而人作为这个自然的对立面，还兼具着管理的能动性。

自由意志给人带来主体的能动性，那么这就意味着他们对自然的思考，显然与古希腊哲学不同。古希腊哲学是认识世界，而今天秉承着古希腊文化的基督教，却要在认识的基础上，来改造自然，因为他们有自由意志，超越了自然。

基督教的发展与伊斯兰教最大的不同是，基督教发展的缓慢性。从耶稣升天，到基督教成为国教，这其中的过程就长达四百年。正是这漫长的时间，让基督教有了与古希腊罗马文化的融合空间。而反观依靠武力征服的伊斯兰教，可能就没有这种机会。

经过与古希腊文化的充分融合，让古希腊的求真与基督教的求力结合，最终促使近代科学的诞生。

而这种融合所产生的唯名论与唯实论之争，则是为近代科学革命做了最充分的准备。唯名论与唯实之争贯穿整个中世纪经院哲学。它们所争论的焦点在于共相的性质问题。所谓共相就是范畴，比如这个东西之所以我们称之为苹果，是因为它符合我们头脑中苹果的概念。在唯实论看来，我们头脑中的苹果概念是个实体，是更加真实的存在。进一步推演，上帝在创造世界之前，先创造了概念也就是共相，然后才创造了世界上的个体。在唯实论看来，上帝是个理性的上帝，他创造的世界也是能用理性把握的。因为共相都是理性演绎的基本要素。这是希腊哲学的延伸。但是唯实论的观念，却限制了上帝的全能，既然上帝是理性的，既然上帝先创造了共相，那么上帝对世界的创造就要受到共相的约束。这样的上帝显然是不自由的受限的。

唯名论是为了追求上帝的全能，因此他们不能容忍共相的存在。那么在他们眼里，共相只不过是个名词而已，上帝创造世界完全可以是个非理性的创造。存在的只有个体事物。唯名论是自由意志的延伸。

既然世界都是非理性的，上帝是全能的，可以不安理性行动，那么世界的秩序何以建立，我嗯又如何把握世界，如何获得救赎。这就带来了世界失序的恐慌。近代科学的诞生，就是努力在唯名论所造成的失序中，寻找乃至于建立秩序。这个寻找和建立的过程就是自由意志的结果。不仅是寻找和建立，还用通过实验来改造自然规律，为人类自己创造更好的生活。自由意志，成为近代科学革命中出发点。